Promenez-vous sur le site de la fédération des réseaux du parvis. Créée en 1999, cette fédération regroupe, en 2008, 50 associations, communautés, et mouvements, issus notamment du courant catholique réformateur. Elle entretient également des liens de proximité avec le courant protestant libéral.

Son contenu est volontairement limité. L’important ce sont les liens qu’il permet vers d’autres sites existant et à venir d’ associations, communautés et mouvements, membres ou proches du réseau Parvis. Il vous propose également de découvrir une nouvelle revue, Parvis, qui est aussi nécessaire à ce tissage de liens et à l’approfondissement de la réflexion. La fonction de ce site, c’est donc d’abord la mise en réseau des personnes et des groupes, la circulation de l’information.

Mais c’est aussi un moyen d’affirmer publiquement nos convictions, pour sortir du silence et de la marginalité dans lesquels notre courant d’Eglise se trouve généralement tenu.

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Dans la France occupée, des hommes de foi chrétienne se lèvent en octobre 1941. Brisant le silence de leurs hiérarchies, ils lancent dans la clandestinité, à Lyon, les « Cahiers du Témoignage Chrétien ». Par la pensée et l’action ils s’engagent dans une lutte sans merci contre le nazisme, l’antisémitisme et la collaboration. Beaucoup payeront au prix fort leur devoir de résistance assumé dans la fraternité du combat et pour la liberté et la justice. A la Libération, les « Cahiers », auxquels ont collaboré Georges Bernanos et Jacques Maritain, devient un hebdomadaire d’informations politiques. Aujourd’hui, Témoignage chrétien est le dernier titre national issu de la Résistance.

Les guerres d’Indochine et d’Algérie, la décolonisation, les prêtres- ouvriers, le Concile Vatican 2, les mouvements de libération en Amérique latine, Mai 68 ; Témoignage chrétien est au côté des associations, des mouvements, des militants qui cherchent à humaniser la société et la planète. Sans inféodation à qui que ce soit. Sans automatisme non plus. Mais en étant libre de penser et d’agir, en conscience et par fidélité. Aujourd’hui, de nouveaux défis nécessitent de rendre sens et force à ce témoignage : la mondialisation, l’exclusion, l’écologie, le dialogue des cultures, la démocratie. Chaque semaine, Témoignage chrétien s’emploie à donner du sens aux événements et à nos engagements.

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Les groupes JONAS Sont nés dans les années 1987-88. Depuis, Jonas a toujours eu comme souci de participer au grand projet de Vatican II : une Église qui se laisse interroger par le monde, une Église douée d’une « parole audible et compréhensible » pour ce monde. En 87-88, des risques de rupture de dialogue avec le courant intégriste lefebvriste devenaient réels. Avec les années, les choses ne se sont pas simplifiées.

Aujourd’hui, Jonas pense que, à l’occasion de ses vingt ans et compte tenu du contexte actuel du monde et de l’Église, il serait opportun de regarder comment sont vécus les rapports Église-Monde. Déjà le courrier des lecteurs et des groupes donnent quelques indications.

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Doté du statut participatif du Conseil de l’Europe, le Réseau européen Eglises et Libertés est une convergence spontanée d’organisations – associations, communautés, groupes et réseaux informels – de chrétiennes et de chrétiens majoritairement catholiques d’Europe partageant : la vision d’une Eglise prophétique, œcuménique, solidaire, aimante qui n’exclut ni ne discrimine et qui marche dans la voie de Jésus le libérateur, ; et la volonté d’œuvrer dans le respect de la diversité culturelle et religieuse pour la paix, la justice, la liberté, les droits humains et la démocratie, y compris dans l’Eglise Catholique.

Il se déclare membre de l’Eglise Catholique en qualité d’association jouissant de la liberté d’association selon le droit de l’Eglise catholique (Canon 215).

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Culture et Foi, c’est : un regroupement canadien de baptisés, hommes et femmes, qui se reconnaissent comme membres à part entière du Peuple de Dieu ; un réseau (et non un mouvement) où l’on veut provoquer des rencontres plutôt que créer d’autres structures ; un carrefour pour les personnes et les groupes qui travaillent à l’inculturation de la foi dans nos sociétés modernes, dans la foulée du Concile Vatican II ; un lieu de liberté et de créativité où tous peuvent prendre des initiatives ; un rassemblement des forces de renouvellement dans l’Église pour sortir de l’isolement et raviver l’espérance.

Ses objectifs : offrir à un plus grand nombre de baptisés l’occasion d’une prise de parole et de responsabilité au sein du peuple de Dieu ; permettre aux baptisés d’exercer, au sein de l’Église et sur la place publique, l’indispensable fonction critique ; contribuer à la mise à jour du discours théologique et du langage liturgique de l’Église ; faciliter la transmission de la culture et de la foi chrétienne aux générations de jeunes qui n’en connaissent pas la richesse ; favoriser toute initiative libératrice.

Ses activités : chaque année une assemblée générale ; un bulletin trois ou quatre fois par année ; des relations avec d’autres regroupements semblables, tant à l’intérieur du Canada que dans le reste du monde ; la formation de petites équipes locales qui concrétisent ses orientations suivant leurs besoins, leurs intérêts et leurs sensibilités.

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Le Mouvement International Nous Sommes Église est né a Rome en 1996 de l’union d’initiatives nationales qui promouvaient dans leurs pays respectifs la campagne de signatures pour la réforme structurelle de l’Église initiée en Autriche sous le nom de Kirchenvolks-Begehren (Requête du peuple ecclésial). Avec d’autres forces qui luttent pour le changement de par le monde, IMWAC est engagé à promouvoir un processus conciliaire qui permette à tou-te-s les fidèles de participer à l’aggiornamento urgent des structures ecclésiales.

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En 1995, Jacques Gaillot est convoqué à Rome. Le couperet tombe : « Demain vendredi 13 janvier à midi, vous ne serez plus évêque d’Evreux ». Jacques Gaillot devient évêque de Partenia, un évêché situé sur les hauts plateaux de Sétif en Algérie, là où il fit son service militaire. Disparu au Ve siècle, le diocèse de Partenia devient le symbole de tous ceux qui, dans la société comme dans l’Eglise, ont le sentiment de ne pas exister. C’est un immense diocèse sans frontières où le soleil ne se couche jamais.